Положение женщины в Крымском ханстве

Женщина в Крымском ханстве всегда пользовалась свободой. Она была социально защищена и обладала правами и привилегиями больше, чем ее современницы во многих государствах запада, востока и севера. Так как в ханстве, в первую очередь, преобладали тюркские обычаи, заложенные еще в далекой древности. 

И если положение аристократок под влиянием соседней Османской империи со временем несколько изменилось, и они стали вести более замкнутый образ жизни, то крымскотатарская женщина из народа не утратила своих прав и свобод. К ней продолжали относиться с почтением и уважением представители сильной половины человечества. Безусловно, такое отношение было заслугой самих женщин. 

Чтя обычаи и уважая законы предков, матери с раннего возраста воспитывали своих дочерей в любви и уважении к национальным традициям, развивали положительные черты и качества. Прививали тонкое понимание прекрасного, учили преодолевать любые трудности и удары судьбы. Ведь в будущем она должна была стать достойной подругой и спутницей жизни крымского татарина. Последний, в свою очередь, всегда помнил о своем долге защищать, обеспечивать и оберегать своих женщин. Все эти традиционные достоинства крымских татар будущие поколения должны были впитывать буквально с молоком матери. 

В первую очередь, женщина - это хранительница домашнего очага, именно она создает благодатную атмосферу в доме и семье. Поэтому и институту брака в крымскотатарском обществе всегда уделяли особое внимание. 

В ханский период сложился обычай не выдавать девушку замуж в другие деревни и города. Конечно же, в редких случаях исключения из правил случались, но они были весьма редки. Объясняется эта традиция прежде всего тем, что крымские татары дорожили чистотой своего клана и бережно относились к вековым традициям семьи. Девушка не должна была отрываться от своих корней. Ведь по тюркским обычаям большое значение происхождению рода придавали именно по женской линии, что еще раз подчеркивает роль крымской татарки в обществе. 

Крымскотатарские девушки славились своим умом, красотой, учтивостью, воспитанием и высокой нравственностью, они зарекомендовали себя как верные и преданные супруги.

Однако в выборе своего избранника юная особа не была вольна. Согласно правилам института къудалыкъ или сватовства, к созданию новой семьи подходили с большой ответственностью и главную роль здесь играли не столько родители, сколько старейшины рода. Они были прекрасно осведомлены об истории семей всех молодых людей общины об особых заслугах, достоинствах и недостатках их предков, о физическом и нравственном здоровье близких и дальних родственников кандидатов на вступление в брак. И лишь с учетом этих факторов старейшины, безусловно, желавшие добра, здоровья и процветания своей общине давали согласие на брак. На основе такого тщательно продуманного и обоснованного выбора начиналось сватовство. 

И здесь крымскотатарским девушкам, воспитанным в строгих правилах этикета, приходилось уступать решению родителей. Однако следует заметить, что перед сватовством родители спрашивали девушку о желании вступить в брак с тем или иным кандидатом. За девушкой оставалось последнее слово. Против ее воли родители старались не идти. Ведь счастье дочери – это, в первую очередь, крепкая и надежная семья. Очевидно, что тюркские законы в этом отношении были более либеральными. 

И только после согласия невесты готовились к свадьбе. Такие браки, одобренные старейшинами и родителями, в абсолютном большинстве случаев оказывались удачными, супруги - преданными друг другу, а их союзы - прочными. Ну и конечно, после вступления в брак, молодая женщина получала свободу и была вольна принимать самостоятельные решения. 

Традиционно женщины в тюркском мире пользовались теми же правами, что и мужчины. Подобное положение в несколько измененном виде сохранилось и в крымскотатарской, мусульманской среде ханского периода. Свободолюбивые крымские татарки, бесспорно, оказывали влияние на патриархальный уклад своей семьи. И прислушиваться к мудрым советам женщины не считалось зазорным. 

Конечно же, в первую очередь, женщина в Крыму была женой и матерью. Она была освобождена от тяжелого физического труда. Этого не дозволил бы ни один уважающий себя мусульманин - будь он ей отец или муж. На ней был только дом, и ни о какой другой работе, пусть даже необременительной, не было и речи. 

А уж если крымскотатарская женщина достигала старости, то и уважение к ней оказывалось на совершенно особом уровне. Она становилась абсолютно независимой в своих поступках и суждениях, а когда приходила куда-нибудь в гости, то хозяин-мужчина неизменно предоставлял ей самое почетное место. 

Истоком крымской традиции были господствовавшие местные обычаи крымских татар и, конечно же, шариат.

Историки отмечают, что крымские татарки были весьма образованными и воспитанными. Соответственно, эти качества они стремились передать своим детям. Более того, в Крыму издавна были известны женщины-мудеррисы - преподавательницы. Как правило, эту почетную обязанность брали на себя жены мулл и хатипов. Можно сказать, это было почти семейным занятием: муж преподавал мальчикам, а супруга в том же мектебе учила девочек. 

Кроме этого не редкостью в крымскотатарском обществе были женщины-поэтессы и женщины-суфии. 

Как писал Сумароков: крымскотатарские женщины - не пассивный инструмент в руках своих супругов. Напротив, они руководят всеми домашними и семейными делами. По своему усмотрению они принимают к себе гостей и не имеют отказа в своих уборах и удовольствиях. Но кроме этого наравне с аристократками состоятельные дамы из народа занимались благотворительностью. Распространенным явлением было брать к себе на воспитание сирот и в дальнейшем принимать участие в их судьбах. К примеру, если это была девушка-сирота, то ее покровительница заботилась о выборе супруга и достойном приданом. Такой обычай был распространен в абсолютно всех селах и городах Крыма. 

Что же касается принятия самых серьезных решений в семейной жизни, то, конечно же, этим правом, бесспорно, обладал глава семьи. Но и он принимал решения не без одобрения старшей женщиной в семье, обычно матерью. Причем, это практиковалось не только в семейных, но и во всех остальных делах, на всех уровнях, включая государственный. Известно, что и в семье Гираев порой последнее решение оставалось за анабеим или ханшей валиде. И этот порядок, что любопытно, не представлял особой тайны, его не стыдились. 

Говоря о женщинах Крымского ханства, трудно обойти вниманием такое явление как полигамный брак. Традиция многоженства имела место, но было делом вполне добровольным. И, несмотря на преобладание моногамии, в обществе были случаи многоженства. Однако жены, следовавшие за первой, никогда не могли иметь равных с ней прав. Их дети также не могли иметь права на управление. И все же в Крыму большинство семей было моногамным. Здесь мало кто даже из богатых крымских татар имел двух жен, а уж трех - это исключительный случай. 

Свобода крымскотатарской женщины, с которой не обращались как с рабыней, попросту не могла не принести своих плодов. Мудрое и доброе отношение крымского татарина к спутнице жизни и любимому человеку воздавалось сторицей. 

Что же касается быта крымской татарки, то главным домашним ремеслом и одновременно развлечением, а также широким полем применения своих творческих и художественных возможностей было рукоделье. Эта народная отрасль играла существенную роль и в семейной экономике. Полотенца и салфетки, украшавшие стены, как богатых особняков, так и простых домов пользовались популярностью и даже по стилю узора или орнамента можно было без труда узнать мастерицу.

Как уже было выше сказано, о каком-то действительном ограничении свободы женщины и речи не было. Татарки выходили из домов куда бы ни пожелали, ничего не говоря об этом мужьям, которых в течение почти всего дня не бывало дома. Чаще всего дамы отлучались в хамам – баню – или зимними вечерами к соседкам, а иногда на празднества. Это была свобода, причем, для всей женской половины крымскотатарского дома! Ведь жены как мурз, так и простых зажиточных горожан обычно, нанося друг другу визиты, забирали с собой всех родственниц и даже служанок, так что удовольствие было всеобщим. При этом они ехали на нескольких мажарах, и каждая из гостий спускалась на землю "с такой церемонностью, как будто это были парадная карета".