Скончался известный казахский общественный деятель Мурат Ауэзов
15 июня 2024 г.
• 10:22
На 81 году жизни скончался Мурат Ауэзов, философ, культуролог, патриот, сын классика казахской литературы Мухтара Ауэзова. 
Мурат Ауэзов был представителем казахской интеллигенции вместе с Олжасом Сулейменовым, Ауэзом Кодаром и многими другими патриотами, которые в 70-80-х годах XX века, во времена Советского Союза подняли вопрос о равнозначном, вместе с другими народами, вкладе кочевой культуры в мировую цивилизацию.
Их статьи и книги, несмотря на микроскопические объемы издания, оказали большое влияние на поднятие национальной гордости казахов. Ведь только к 70-80 годам XX века выросло казахское поколение, которое уже прямо не затронули голодоморы, российская гражданская война, массовый коммунистический террор, вторая мировая война, массовое переселение славянской нации во времена столыпинских реформ, войн и "целины" и связанные с этими процессами унижения нации...
Расставались родственные племена. Одни все еще кружились по шагреневой коже оставшихся земель, другие оседали. Асан Кайгы (Асан Печальный) с несвойственными кочевнику нотками пророчества предвещал наступление килы заман - лихолетья. Казтуган-жырау всю силу поэтических гипербол направляет на восхваление будто впервые им увиденных красот родной земли - берегов Едиля. Так видят, когда видят в последний раз и понимают это. Доспамбет жырау распевает лихие, полные джигитизма песни. Но в высоко-поэтичной браваде его, в повторах "Ни о чем не жалею!" - нельзя не уловить привкус горечи. Сложился целый цикл песен, остававшихся популярными еще долгое время (таких, например, как "Елимай" - "О народ мой" и песня о расставании казахов с ногайлинцами), с характерным зачином:
Жылау, жылау, жылау күй, жалаган зарлы мынау күй...
Скорбный, скорбный, скорбный кюй, это трагический и плачущий кюй...
Цитата из книги "Кочевники - Эстетика: познание мира традиционным казахским искусством", тираж которой в конце 1970-х годов был изъят в Советском Союзе по цензурным соображениям // Мурат Ауэзов. "Энкиада: к проблеме единства миров кочевья и оседлости".
Поднятие казахского духа вылилось в протест казахской молодежи 1986 года, эти же процессы возрождения национальной гордости колонизируемых народов Советской империи вместе с экономическими факторами привели в конце-концов к распаду Советского Союза.
Теперь этот же путь обретения независимости должны пройти народы, которые до сих пор находятся в колониальной зависимости Москвы. Ту работу по поднятию национальной гордости, которую проводил Мурат Ауэзов во времена СССР для казахского народа, сейчас проводят тысячи блогеров для своих угнетенных народов Крыма, Кавказа, Идель-Урала, Сибири и Восточного Туркестана, дело Мурата Ауэзова продолжается.
Воистину, мы все принадлежим Аллаху и все к Нему возвращаемся!
Нурлан Салтаев, специально для TuranToday.com
Мурат Ауэзов был представителем казахской интеллигенции вместе с Олжасом Сулейменовым, Ауэзом Кодаром и многими другими патриотами, которые в 70-80-х годах XX века, во времена Советского Союза подняли вопрос о равнозначном, вместе с другими народами, вкладе кочевой культуры в мировую цивилизацию.
Их статьи и книги, несмотря на микроскопические объемы издания, оказали большое влияние на поднятие национальной гордости казахов. Ведь только к 70-80 годам XX века выросло казахское поколение, которое уже прямо не затронули голодоморы, российская гражданская война, массовый коммунистический террор, вторая мировая война, массовое переселение славянской нации во времена столыпинских реформ, войн и "целины" и связанные с этими процессами унижения нации...
Расставались родственные племена. Одни все еще кружились по шагреневой коже оставшихся земель, другие оседали. Асан Кайгы (Асан Печальный) с несвойственными кочевнику нотками пророчества предвещал наступление килы заман - лихолетья. Казтуган-жырау всю силу поэтических гипербол направляет на восхваление будто впервые им увиденных красот родной земли - берегов Едиля. Так видят, когда видят в последний раз и понимают это. Доспамбет жырау распевает лихие, полные джигитизма песни. Но в высоко-поэтичной браваде его, в повторах "Ни о чем не жалею!" - нельзя не уловить привкус горечи. Сложился целый цикл песен, остававшихся популярными еще долгое время (таких, например, как "Елимай" - "О народ мой" и песня о расставании казахов с ногайлинцами), с характерным зачином:
Жылау, жылау, жылау күй, жалаган зарлы мынау күй...
Скорбный, скорбный, скорбный кюй, это трагический и плачущий кюй...
Цитата из книги "Кочевники - Эстетика: познание мира традиционным казахским искусством", тираж которой в конце 1970-х годов был изъят в Советском Союзе по цензурным соображениям // Мурат Ауэзов. "Энкиада: к проблеме единства миров кочевья и оседлости".
Поднятие казахского духа вылилось в протест казахской молодежи 1986 года, эти же процессы возрождения национальной гордости колонизируемых народов Советской империи вместе с экономическими факторами привели в конце-концов к распаду Советского Союза.
Теперь этот же путь обретения независимости должны пройти народы, которые до сих пор находятся в колониальной зависимости Москвы. Ту работу по поднятию национальной гордости, которую проводил Мурат Ауэзов во времена СССР для казахского народа, сейчас проводят тысячи блогеров для своих угнетенных народов Крыма, Кавказа, Идель-Урала, Сибири и Восточного Туркестана, дело Мурата Ауэзова продолжается.
Воистину, мы все принадлежим Аллаху и все к Нему возвращаемся!
Нурлан Салтаев, специально для TuranToday.com
